Representativity of local parts of the population is one of the major tenets of liberal democracy. Unfortunatly the faith in democracy is declining, despite the fact, that those who live in democracies rarely want to live elsewhere. Even more in this year 2022 many dictatorships in Europe and Asia demonstrated every days its worst side. Therefore we must remember some principles of government and rethink unfounded scepticism.

Challenges of modern democracy

„That’s what’s at stake here: we have to proove that democracy works.“ United States‘ president Joseph R. Biden Jr. 25th. March 2021.

The rule of one is dangerous and can lead to arbitraty policies. The rule of a few creates tension with the majority. So the universality of citizens should be included into the fabrication of laws to regulate the social structures. Even though, the voters should reflect if they want to be ruled by idiots or experts in their fields. No one wants a pilot without competence, but often leaders get elected without competence. Often idiotic rulers ruined their countries and if the election of idiots multiplies, some can doubt that democracy works, so voters have also the pressure to be responsable and to believe in the system they act.

Civic movements and participatory actions

The beauty of democracy is that every one can help to make the world a better place. I would illustrate for this the exemple of Fridays for Future and their achievements. (…) Possibilities are the quintessence of freedom and freedom should enable the highter good for a society of a nation. According to St. Augustine a nation is basically a community who strives to the highter good.

Organic democracy as a way to kleptocracy ?

The limited power of the people in the Roman Republic, the Carthaginian Commonwealth or the Russian Federation enabled a small group of oligarchs to expand their power and wealth in a immoral way. To veto or to limit the errors of a sector of the poeple or a sector of government does not ligitimise expanding power. Even though, a worldwide kleptocracy of few rich persons is even more possible to emerge due to the huge power some millionairs and billionairs have. Lakshmi Mittal is more powerful than any minister and every ordinary citizen could realise that the CEO of ArcelorMittal dictates the laws to the lawmakers.

Dilemma between leadership virtues and technical knowledge

Should a government with members having sufficient virtues: is it not asked too much? Consultation with the experts are more and more needed, but right-wing and populist governments only want to hear what they want. Therefore, we need more than some charismatic „woman/man of the people“. We need at least these kinds of experts in a governmental council of ministers: a general for national defence, a police officer for the ordinary security apparatus, an laureate economist for finance and economy, a chief doctor in medicine for the health system, a social worker, a jurist and a high school professor for national education and scientific research.

Julien Sita, October, 10th 2022.

Violence as integral part of political culture ?

Populism and polarisation brought with them the dangers of political instability. Around the world autocracies and democracies became more violent when it comes to win elections. Political corruption brought psychoparth to power. Wolfs became leaders of sheeps. Preserving and inforcing (dictatorial) power became the new agenda or rulers. Many frustrated or irritated by economic circumstances and social changes have shifted to radical ideas and venerate self-proclaimed leaders without scouples. Civility, cooperation and consensus are cornerstones of democracy, but emotionally triggered masses who does not want to aknowledge this will harm freedom and rule of law. Charismatic, but arrogant, populistic leaders want power for themselves, while the very important issues like health care, redistribution of wealth, security on the streets, preserving the environment etc. are often ignored in favor of symbolic gestures. Therefore nothing goes further in politics nowadays, unless so many people as possible engage politically in order to make or change laws and not those good-for-nothing who are too lazy to make important laws.

Julien Sita, November, 3rd 2022.

The Tripartite Russia-Iran-China is becoming an alarming alliance against democratic states. This year, 2022, was the prove that these autocracies were too dangerous to rely upon diplomatically, geostrategically and economically. Russia attacked Ukraine and commited great atrocities during the invasion, China became a more dangerous menace for Taiwan and Iran is opressing brutally its own women and girls with a so-called morallity-police. The question is comming essay is how we can preserve peace and freedom?

The European Union is discussing how to support the resistance of the Ukrainians as well as the Iranian women. I hope the member states do more as they could and should do more.

Julien Sita, October 10th, 2022

Die Angst vor der Tyrannengang in Eurasien bringt, liberale und illiberale Demokratien sowie auch liberale Technokratien mit demokratischen Elementen dazu sich zu verbünden. Der Autoritarismus versucht in seinen verschiedenen Ausprägungen auszubreiten. China, Russland und Iran glauben offenbar der Rest der Welt sei freies Grundstück, dass zu wegnehmen da sei. Diese imperialistischen Staaten könnten die Welt zurück in der Zeit vor dem Völkerrecht und Rechtsstaat führen, wo sowohl im Staat als auch unter Staaten nur das Recht des Stärkeren galt. Kleine und mittelgroße Länder würden in dieser Welt zu Marionetten- und Satellitenstaaten degradiert werden. Der Bund jener Staaten, die wenn auch nur ansatzweise etwas mit Freiheit zu tun haben, wird aber nur stärker, wenn der Bund der Autokraten schon zu bedrohlich ist.

Julien Sita, 3. März 2023.

Les goupes ayant un intérêt particulier dans la culture woke sont les femmes, les minorités religieuses, raciales, ethniques, ainsi que sexuelles de la communauté LGBTQ+ (pour simplifier je parle désormais de „la communauté queer“ pour désigner ceux qui sont transsexuels et les non-heterosexuels).

La gauche ayant été le porte-drapeau des intérêts des masses populaires les plus démunis comme le prolétariat jadis ou le précariat aujourd’hui, a trouvé beaucoup d’intétrêt dans la protection des minorités depuis le début des années 2010. La crise du néocapitalisme et les mouvements de contestation n’ont pas changé profondément le système économique et politique, tandis que la deuxième présidence de Barack Obama aux USA n’a pas désossé le racisme comme les minorités l’ont espéré.

Les flux migratoires de réfugiés du moyen-orient vers l’Europe, lors de la guerre contre l’organisation terroriste Daesh, a été un des facteurs importants pour la montée de l’extrème droite en Occident. Les populismes de droites, voire d’ultra-droite, au pouvoir sont devenu une normalité vers 2020. En même temps que la droite dure a gagné du terrain, l’idéologie néolibérale de gauche (donc le wokeisme) a gagné de l’influence aux USA. Le wokeisme a seulement commencé sont déclin aux USA après la fin de la présidence corrompu de D. Trump.

Néanmoins les idées wokeistes restent influentes, même si l’idéologie en somme reste pour moi un mystère de la raison pratique. À mon humble avis le wokeisme est impracticable. Cette idéologie se base sur une moralité rigoureuse du type à être plus royaliste que le roi ou plus catholique que le pape. Quand les wokeistes prennent les droits des femmes et des minorités trop au sérieux, ils y voient le sexisme, le racisme, la trans- et l’homophobie partout. Chaque acte, chaque mot et chaque pensé sont potentiellement des péchés. Déjà les „microaggressions“ sont difficiles à définir, car ils peut s’agir de tout et de n’importe quoi.

Il me semble ainsi plus judicieux de défendre les droits des femmes et des minorités en se focalisant directement sur les thèmes comme l’éducation, la sécurité physique, la réalisation d’opportunités, la répartition des richesses et la représentation dans les institutions politiques. Trop souvent les wokeistes s’intéressent pour le symbolisme et le langage. À mon humble avis il faut strucutrer et rationaliser l’idéologie wokeiste pour que la culture woke ne fait plus peur à une majorité d’occidentaux (dont moi inclus).

J’appelle donc à la NUPES de mettre en question sont clientèlisme et de ne pas faire d’amalgemme entre fascistes et policiers, ainsi qu’entre régulation de l’immigration et l’intégration et le rascisme. Si la gauche (française) se voit comme un mouvement populaire, alors elle doit – et surtout ses leaders – arrêter de diviser la population.

Julien Sita, 9 octobre 2022.

À côté du wokeisme en France: la mocronie et l’extrême droite

La macronie et l’extrème droite forment les deux principaux courants d’idéologies politiques en France en 2022. Après cinq ans d’Emmanuel Macron au pouvoir le bilan est mieux que celui de ses prédesseseurs de gauche comme de droite. Ironiquement Macron semble avoir adopté dans son équipe méritocratique des libéraux de gauche comme de droite pour diriger le pays de façon plus pragmatique et être moins limité de dogmes philosphiques. Certes il y a encore des problèmes, certains même guère tempéré, mais en ayant honoré environ 52% de ses promesses, la politique française semble avoir fait enfin un meilleur bilan. Rien qu’une économie florissante à la fin d’un mandat présidentiel manquait depuis 2007!

Face au pragmatisme économique la droite radicale forme une tendace de plus en plus polarisé. Il faut à mon avis comprendre les différences de la macronie et de la droite radicale française pour comprendre la Frace d’aujourd’hui. Malheurement, le gaullisme semble être une tendance de plus en plus marginalisé. Elle n’était probablement pas une idéologie, mais elle a donnée de l’orientation à la droite républicaine et civilisée, comme sa prémisse de tourner le dos à l’extrème droite.

Julien Sita, 10 octobre 2022.

Eindruck, Konstrukt und Kategorie: wie die Welt in modernen Gesellschaften wahrgenommen wird

Alter, Geschlecht, Nationalität und andere Identitätskriterien gelten nach modernen Maßstäben als absolut subjektiv: nach dem Motto „ich bin das oder so wie ich mich fühle“. Viele dieser Kategorien werden sehr oft frei verwendet wobei keine einheitliche Theorie entstehen kann, was zum Gunsten der Pluralität ist. Neben dem wokeschen Willen zur Gleichschaltung oder vom Individualismus wird manchen Woken Proselytismus und Intoleranz vorgeworfen, was die Bewegung in Verruf brachte. „Wokesche“ Familienstrukturen werden wie alle nicht anomischen Familienstrukturen neue Ideologien fördern. Es werden neue Werte auf einer anderen Weise vermittelt. Askese, Symbolik, Höflichkeit und politische Korrektheit werden Grundpfeiler der „wokeschen“ Erziehung sein. Bei Woken werden Identitäsfreiheiten so sehr gepriesen, wie bei Liberale die Konsumfreiheit. Neben der Freiheit so ziemlich jede Identität einzunehmen die einem Gefällt, kommt die „wokesche“ Pflicht sich zu engagieren oder die eigenen Privilegien zu nutzen um den Unterprivilegierten zu helfen. Das System zu hinterfragen ist für Woken Gewohnheitssache. Dabei werfen ihnen Philosophen manchmal vor die falsche Fragen zu stellen und würden mehr auf die Symbolik der Veränderung als auf substantielle Veränderung Rücksicht zu nehmen.

Hinzu liegt in dieser Debatte eine Frage im Vordergrund: Ist das System die Wurzel des Rassismus oder sind es rassistische Ressentiments, die das System formen? Zizek ist von der ersteren Option überzeugt, aber er ignoriert die Tatsache, dass auch wenn soziale und ökonomische Ungleichheiten nicht existieren würden, die Affekte des Hasses, des Zorns, der Angst und der pervertierten Selbstliebe immer noch imstande sein würden rassistische Ressentiments hervorzubringen. Die Machtstrukturen zu verändern ist eine Sache, aber gerechter Umzuverteilen ist eine andere: daher hat Zizek insofern recht wenn er systemischen Rassismus von systematischen sozio-ökonomischen Ungleichheiten ableitet. Ethnische und weitere Minderheiten sollen nicht nur in der Führungsriege besser repräsentiert werden, sondern es muss auch eine weiter Teil der Minderheiten in den Genuss der Chancengleichheit schaffen. Chancengleichheit ist aber wie die Gleichheit vor dem Gesetz immer eine sehr heikle Sache; deswegen muss man sich oft mit minimalen Verbesserungen zufrieden geben.

Julien Sita, 25. Februar 2023,

(À continuer)

Kapitel 1: Offiziellen Profil

§1 „De Gelle Léif“ ass eng Kommunalpartei vun Deiferdeng. D’Partei Gelle Léif wärt teschend den Joeren 2023 an 2029 virun allem an der Gemeng Deiferdeng politesch aktiv sinn. Dei Partei „De Gelle Léif“ ass offiziell Ideologiekritesch d.h. pragmatesch an sou gutt et geht ondogmatesch. D’Partei „De Gelle Léif“ bezechent sech net als eng „Vollekspartei“ an vertriet kloer defineiert Gruppen vun der Bevölkerung. Klientelpolitik vun der Partei soll sech nett opgrond vun identiteitspolitesch Kriteren baseiren wei zum Beispiel d’Ethnie, Geschlecht, Relioun an sexuel Orientatioun.

Kapitel 2: Hauptorganer vun der Partei

§2 D’Partei gett geleed vum Parteipräsident. D’Parteimemberen wielen an enger Generalversammlung den Parteipräsident and dei Memberen vum Parteipräsidium. Niewen den Parteipräsident setzen am Präsidium och den Parteisekretär, den Setzungsprotokoller verfasst and „beurkundet“, den Vizeparteipräsident den als Stellvertrieder vum Präsident ageiert and d’offiziell Rieden verfasst, den Trésorier den sech um d’Finanzen vun der Partei kemmert and den Porte-Parole vun der Partei. All Memberen vum Präsidium beroden mam Parteipräsident d’Entschless vun der Partei. Den Parteipräsident kann no der Berodung mat den aneren Memberen vum Präsidium konkret Entschless alleng entscheeden, awer dei grouss Parteilinien mussen vun der Generalversammlung beschlossen ginn. Wann d’Majoriteit vun den Memberen vum Präsidium während der Berodung der Meenung sinn, dat den Präsident geint Richtlinie vun der Partei verstousst hout, dann ass den präsidialen Beschloss ongelteg. Den Sekretär huet d’speziell Roll den Präsidium iwwer d’Statuten an d’Parteiprogramm ze informeiren. Beschlesser vum Parteipräsident an d’Resolutiounen vun der Generalversammlungen an all wichteg Partieinterndokumenter – dei nett finanzieller Natur sinn – sinn enner der Obhut vum Sekretär.

§3 Generalversammlung fennt eemol am Joer statt. Formell fängt d’Generalversammlung mat der Ried vum Parteipräsident oder en Member vum Präsidium un, wou iwwer den Oflaf vun der Versammlung berichtet gett. Den Parteipräsident huet den Viersetz fir Programmdebatten. Dei grouss Linen vun Programm musse ofgestemmt ginn. Den Parteisekretär verfasst den Parteiprogramm mee hien muss sech un d’Resolutiounen vun der Generalversammlung orienteiren. Den Parteipräsident oder och d’Genralversammlung kann eng Rei Beroder mat expertise ernennen fir den Parteisekretär fir Verfassung vun den Detailer am Parteiprogramm ze hellefen. Den Parteiprogramm als Ganzt muss mat enger 2/3 Majoriteit ugeholl ginn. Eenzel Punkten am Wahlprogramm kënnen mat enger einfacher Majoriteit durchgesat ginn. Nodems d’Parteibasis iwwer den Programm an seng Eenzelheeten ofgestemmt huet, muss d’Parteibasis den Parteipräsident an dei aner Memberen vum präsodium an hierer Fontioun bestätegen oder ofwielen. Den Parteipräsident clotureiert d’Generalversammlung mat enger Ried zu der Lage vun der Partei an d’formell Bekräftegung vum Parteiprogramm. Den Programm braucht op mannst zwee Ennerschreften fir bekräfteg ze sinn: dei vum Präsident an dei vum Sekretär.

Kapitel 3: Memberschaft an der Partei

§4 Member vun der Partei muss (a) en Casier judiciare hunn den vierge ass, (b) permanent an der Gemeng Deiferdeng wunnen an (c) prinzipiell mam Parteiprogramm aferstanen sinn.

§5 Et gett vun den Parteimemberen gefoudert, dat sie ihren Kandidat während den Wahlen ennerstetzen. Wann e Member et nett macht droht him als Sanktioun suspensioun vun der Parteimitgliedschaft oder och den Aussschloss aus der Partei.

(Fortsetzung folgt)

There are five untrue arguments against immigration, which are misused by the antiimmigrant right-wing national-populists, which have to be debunked.

§1 Economy

The global and globalised economy cannot fonction without immigrants, even since the industrial revolution of the 19th century there were more and more southern europeans migrating to the northern Part of Europe or the Americas in order to work in factories.

§2 Demography

Italy, Greece, Portugal, Northern Macedonia and some other european countries have one of the (top 30) least population growth. There are not too much immigrants in an Europe where the population is aging and needs more young people.

§3 Integration

Adopting or respecting local laws and costums is important for social cohesion. Ironically it seems that some immigrants are making more efforts to approach a new community, than some children of immigrants born and raised in a country where their parents – or one of them – do not came from.

§4 National Identity

Western Nations do not loose their identity or culture through immigration, by the way most immigrants come from more or less „westernised“ former european colonies. Many want to live in Europe or the Americas in order to live in peace or/and adopt the western life-style.

§5 Security

Security in the streets can be achieved through the multiplication of security service officers and their means, but also through mutual solidarity between these officers and the citizens. Such bonds must be created and preserved, otherwise no one can feel secure.

(essay to be continued)

Julien Sita, October, 10th 2023.

Kulturmarxismus oder politisch korrekter Kapitalismus ?

Die Ideen und Handlungen aus dem Schlag des Wokeismus erscheinen mir manchmal übertrieben, manchmal zu radikal, manchmal unrealistisch und manchmal als eine Verstärkung der Rechtsradikalen. Je mehr eine kleine Gruppe von hitzköpfigen Akademikern sich beklagt, desto mehr werden diese von Rechtsextremen zu Zerstörern der westlichen Zivilisation aufgeblasen. Dabei werden diese Lifestylelinken oft von anderen Linken kritisiert, weil sie sich weniger für reale Veränderungen mehr für radikale Symbolik interessieren. Wie Slavoj Zizek sagen würde sagen sie viel radikales und spielen die Radikalen anstatt überhaupt etwas radikales zu tun. Politische Korrektheit wird neben den Lifestylelinken vor allem von Politikern und Konzernen gebraucht um mehr Wähler oder mehr Konsumenten zu gewinnen, weswegen diese Form des sozialen Verkehres sich auch viel einfacher in der Zivilgesellschaft eingebürgert hat.

Ansonsten solle man diese lifestylelinken Akademiker und Intellektuellen nicht allzu ernst nehmen; sie wurden schon in den 1970er Jahren von Erznationalkonservativen wie der Bundestagsabgeordneter Alfred Dregger als eine neue „Priesterkaste“ kritisiert, die sich erlaube vieles zu kritisieren ohne Selbstkritik auszuüben. Sie können aber nicht willkürlich über „wahr“ oder „falsch“, sowie über „gut“ und „böse“ entscheiden, weil sie unsympathisch, paternalistisch, realitätsfern in praktischen Fragen und arrogant erscheinen; deswegen bekommen seit den 2010er Jahren auch die radikale Rechte massiv Zulauf. Im Wahrheit haben diejenigen am rechten Rand in Europa und Nordamerika mehr an Einfluss seit 2010 gewonnen als die vom linken Rand. Die Trumpwahl, der Brexit, eine Liste von rechtspopulistischen Regierungsübernahmen innerhalb der Europäischen Union, eine Reihe von Massenschiessereien der Rechtsradikalen und der Sturm auf das Capitol in Washington sind die Beweise dafür.

Zum Schluss will ich sagen, dass ich die Lifestylelinken nicht mehr ernst nehme. Warum sollte ich Angst haben vor verbalen Angriffen oder Boykott wenn ich etwas schreibe was ihnen nicht passen würde? Angst vor einer Reaktion eines Moralapostels aus irgendeiner Szene zu haben ist absurd. Alleine schon weil viele dieser Typen solche oft Wasser predigen, aber dennoch Wein trinken. Wie mein tapferer Urgroßvater sagen würde: „Das schlimmste was sie dir antun können, ist dir „nein“ zu sagen.“

„Arische“ Gynarchie in rechtsextremen Parteien ?

Frauen in Führungspositionen mit weißer Haut, blonden Haaren und blauen Augen bekleiden zunehmend Führungspositionen in rechtsradikale Parteien, wie dies in Frankreich (Marine Le Pen), Italien (Giorgia Meloni) und Deutschland (Alice Weidel) der Fall ist. Stärke wird weniger durch toxische Männlichkeit vermittelt, doch eine starke Führung, die gegen Zuwanderung ist bleibt erhalten. Somit versuchen neue Rechtsradikale Antifeminismusvorwürfe zu vermeiden. Die Duldung von Frauenpower in diesen Kreisen entsteht durch das ständige Versprechen der Exklusion: Abschiebung und Schließung der Grenzen.

Normalerweise werden Immigranten aus drei Gründen vom Staat gebraucht: 1) den Mangel an Arbeitsnehmer – wie im medizinischen oder Handwerker-Bereich – zu füllen, 2) die demographischen Schrumpfung zu bremsen und 3) mehr Steuern – unter anderen für Renten – zu sammeln. Alternativen zur Immigration sind drei- oder mehrköpfige Familienhäuser, was in Europa eher selten ist, sowie die Roborierung von ehemaligen Arbeitsstellen, wie in Japan, was aber in Europa oft als Grund zur Sorge gilt. Anstatt Angst vor der Immigration zu schnüren sollten Politiker also ihre Immigrations- und auch Integrationspolitik verbessern, und nicht verschlechtern.

(Fortsetzung folgt.)

Julien Sita, 15. September 2022.

Ist ein eher repräsentatives Staatsoberhaupt wichtig für die Einheit eines Landes ?

Ja; denn, ob nun in einer parlamentarischen Monarchie oder parlamentarischen Republik, eine Staatschef der wenig Machtkompetenzen hat scheint wichtig zu sein um eine zerstrittenen Bevölkerung zu vereinen oder Institutionelle Missstände Einhalt zu gewährten.

Julien Sita, 18. September 2022.

Wie sollten Parteien reformiert werden?

Dass Parteien und die demokratische Organisation dringend reformbedürftig sind, lässt es sich für meine Wenigkeit immer weniger leugnen. Parteien sollen lockerer und zu ad hoc Zwecken bestehen oder auch für ein langfristiges Programm (und wenn überhaupt dann ein detailliertes) bestehen. Die Zeit der Volksparteien ist vorbei: viele Leute gegen nicht wählen und im Parlament kommen immer mehr Parteien vor. Parlamente sollen meines Erachtens im Besten Fall nicht mehr als sechs Parteien bestehen, sonst werden die Wähler verwirrt werden und von einer tief zerstrittenen Parteienpolitik enttäuscht werden. Zu viele Kleinparteien schaden der Demokratie mehr als ich zunächst geglaubt habe: ihre Obstruktions-strategien haben für politische Instabilitäten und Ausweglosigkeiten gesorgt. Eine Fünf-Prozent-Hürde zwingt die Parteien vielleicht Politik ernst zu nehmen.

(Fortsetzung folgt.)

Julien Sita, 20. September 2022.

Forms of Hierarchy

The traditional hierarchy in European societies during the „long 19th century“ was usually based upon genetic and/or matertial heritage. For example the elder born had more authority than the younger ones, the male more than female, the children of monarchs or capitalists more than subjetcs or proletarians etc.

Many dictatorships, espascially fascists or/and military dictatorships of the 20th century were based on the law of the strongest, which maintained the the traditional autorcratic and vertical hierarchy. The difference was, that heritage of powerfull positions was not guaranteed like in a monarchy. The genetic factor (like a son or cousin of a former head of state) was a factor to gain charisma, but in fascist and military dictatorships brute force are the actual source of legitimacy.

Modern fascism

Hierarchy in a vertical autocratic form and organicism through genetical-traditional based nationalism are in my opinion the two foundations of fascism. Neofascism in the 21st century is also linked towards welfare state, modern (i.e. hidden) racism, populism, conspiratory ideologies and antielitism (particulary estblished elites and academic elites). This ecclecticistic strategy develloped neofascism and made it more acceptable to a wide range of desperate people.

Polycratism in History

The senate was ultimatly the main center of political life during the roman republic. The roman republic could be seen in general as a patriarchal and gerontocratic aristocracy. The senators or also called „conscipt fathers“ were usually head of rather old noble houses. The senate mean in latin like „the elder’s council“, which presupposes that experienced „wise“ elder men should deliberate in this assembly. Inside the senate even if it founctions through consensus, only a few dozen senators could had enough influence to convince a mojority of them; the process of deliberation in the senate was also very hierarchally ordered. The youngest and les-experienced ones had the most difficulties to bring proposals and to convince their colleages.

During the middle age the first estate was composed of clerics. Priests could legitimise actions and ideas as the ones who „know the truth“ written inside the Holy Scriptures. Saint Thomas Aquinas argued that the pope should have the last word about the choice of a monarch and that descendance should not be enough for ligitimising successions, but also capabilities and moral dispositions – like the catholic and cardinal virtues – should be also considered by the bishop of Rome (i.e. the pope).

Nowadays the rule of populist or even normal government is put into question when it does not listen to experts or even when it listen too much to the experts. Experts can only say what the facts are or how it probably is as it is – and by the way they don’t always agree on everything. Ultimatly the descision makers in particular ministires should not only be adviced, bt should also have some expertise on the subject they are dealing with. Otherwise a minister could not well enough decide which expert’s opinions should be guidelines in politics.

(To be continued.)

Julien Sita, September, 14th 2022.

Definitions

1. Par famille on entent un groupe, ayant les liens émotionels positives les plus forts.
2. Par communauté on entent un groupe, créent des constactes plus ou moins fréquents.
3. Par hypocrisie on entent un acte où l‘agent contredit ses propres maximes.
4. La justice est une situation de réciprocité.

Note: Par exemple ne pas faire au autres ce dont on ne veut pas faire subir, ou faire aux autre ce dont on veut recevoir d’autrui. Un autre cas de réciprocité est de subir la sanction en fonction d’un acte injuste; la sévèrité de la sanction est relatif à la sévérité de l’injustice faite. Une motivation juste est une motivation qui porrait servir comme principe universel pour le bien-être. En d’autre mots, une motivation juste et la bonne volonté qui veut le bien être sont la même chose.

Axiomes

1. Un acte à charactère ethique, est un acte avec une motivation juste.
2. Ne pas faire de mal à personne, à moins d’éviter un mal plus grand.
3. Il faut être juste, mais ferme sur ses limites.

Note: La justice voit ses limites dans la grâce ou dans l’injusitce. L’un est contraire à la justice, mais moralement acceptable, la seconde est contradictoire à la justice et moralement inacceptable. Tout ressentiment inutile ou injuste est une mauvaise impulsion mentale.

Propositions

1. Il faut être juste, mais ferme sur ses limites. (Prouvé par l’axiome 3.)
2. Il ne faut pas travailler uniquement pour soi-même, mais aussi pour le bien-être des autres. (Prouvé par les axiomes 2 et 3.)
3. L’aide à autrui est un principe fondamental, mais il ades limites. (Prouvé par l’axiome 3.)

Note 1: Comment être altruiste? Aider chacun. Penser aux autres. Comprendre les sentiments des autres.

4. Il ne faut pas porter de rencoeur. (Prouvé par l’axiome 4.)

5. L’hospitalité est sacrée; il faut acceuillir les visiteurs avec respect.

Note: L’Ethique des anciens était marqué par la cooperation et le respect mutuelle. Le travail a joué une place importante dans le quotidien des anciens. Depuis l’âge de six ans mon grand-père travaillait pour aider sa famille à gagner de l’argent. Ma grand-mère a dû travaillier très dure pendant les années 60 et 70. Il y avait beaucoup de stresse, mais malgré le fait que les Luxembourgeois étaient très dure avec les premiers immigrés d’Italie après la Seconde Guerre Mondiale, ma grand-mère acceptaient la régidité des autorités et de la société luxembourgoeise. „C’est leur pays il faut que nous nous adaptons à leurs règles.“ a-t-elle dit à son ainé – mon père. L’hospitalité était un point central de l’éthique des anciens. Ils savaient qu’ils étaient en situation difficielle dans des terres lointaines et extraitaliennes, mais ne fermaient pas directement la porte à un demandeur d’hospice. De nos jours l’éthique de l’hospitalité a carrément disparu. Elle a presque disparu, car les nouvelles générations n’ont pas suivi la voie enseigné par leurs ancêtres. D’un autre côté mon grand-père a été aussi de plus en plus énervé par le parasitisme au fil de sa vie. Lui et sa famille sont devenu plus sélectifs après les ingratitudes qu’elle a subie. Malgré tout elle reste fidèle à ses valeurs, ce qui est leur fiérté charactérielle. Les anciens ont toujours travaillié dure et stressés, toute la semaine et tout les jours. Ils ont subie un tas de sacrifices, parfois même au périls de leurs vie pour construire le bien commun au pays du Luxembourg. De nombreux sont morts et bléssés par les accidents à l’usine.

(À suivre)

Julien Sita, 7 septembre 2022.

§1 On moral decay and hypermoralism

Ecology, human rights, identity politics and individual rights became so important, that they became the source and limitions of moral distictions in some societies. The problem is that hyperindividualism is a perverted threat these four tenets and as the same time an egocentric excuse to have the right to do everything one wants. Family, solidarity, hospitality, respect, loyalty and diligence are crumbling in a society which values excesses of consume and arrogance. And now? The social bonds weakened and communities, even nations, became so divided, that distrust is omnipresent toward comrades and the members of a groups amounted to nothing because of internal vices. In some (post-)modern societies the slogan of practical life became: „Everthing goes … until nothing goes.“ Therefore we must give up failed social experiments imagined by radical movements and ideolgues. I do not demand the return of old structures, but the maintenance of virtues more and more neglegted, even in many (and not only western) countries.

Julien Sita, September, 7th 2022.

§2 Replacement as formula for morals and happiness

Anxiety, discontent and improvement, being maybe the principle motors of modern developpement, will so take in an important for transforming the world or parts of it during the next decade(es).

(1) Values are changing every generation, not like in older times every century. This has an impact how to deal with estalished norms and leaders. For safeguarding developped social systems or the natural environment great changes are promoted like a „system / regime change“. (2) The economic system should be more egalitarian and less hierarchical as well as (3) the political system. Traditional leadership is not only more and more questioned in modern societies, but also more and more challanged by autonomous millenials or rejecte, so that they leave a work place after only some years or mounths because they cannot bear to confront authority. According to actor Christoph Waltz many younger people are too submissive. i think some are falsely independant and wants to be free but cannot handle liberty efficiently or they fear to take responsabilities. This is one of the explanitions for the so-called quit quitting where (4) a job change is becoming the norm instead of the exeption. (5) Periods of life are also rejection one after the other: studies, work and retirement are hated because of our mindset only to see the negative thing and that we are not used to bear things who are necesary in life like learning, making what we have learned and aging. (6) The rapid rejection through discontent and impatiance are toxic as we can see in some on-off or some short-therm or some constantly changing relationships. (7) Individual change through self-fullfilment seems also to be sometimes life-rejecting because it seems often to be or it is often simply ruining yourself making – often irreparable – damages instead of improvements.

In two generations we could come and see what choices, repectivly the long list of replacments, we maybe did right and which maybe not.

Julien Sita, March, 14th 2023.

§3 Is the right of propriety a right beyond of morals?

(…)

§4 Morality and reality as a human’s construct?

If the world is an illusion and morals only superstitions, then why does it obey to certain natural and moral rules which are the same globally or culturally ? Is it not remarqueble, that identities which are nowadays considered as a social construct tend to take objective or at least intersubjective regulations ? The subjective world-view who wants to be understood has to speak the same language as an other subjective paradigm. Interpersonal understandig and social cohesion can generalise new or particular concepts. (…)

§1 Feminine Unterrepräsentation in der Politik

Wenn nur 20% der Parlamentarier Frauen sind, liegt es daran, dass wenige Frauen an eine politische Karriere interessiert seien oder, dass Frauen in Führungsrollen nicht gesellschaftlichen Erwartungen entsprechen würden? Im ersten Fall gäbe es ein Problem der Entpolitisierung, da ein Parlament die ganze Bevölkerung repräsentieren sollte und Frauen nicht im Parlament stark unterrepräsentiert sein sollten. Im zweiten Fall gibt es ein Problem mit den gesellschaftlichen Vorstellungen. Ich würde sagen, dass die gesellschaftlichen Vorstellungen auch die Ursache ist, weshalb Frauen von der entmutigt werden.

(Fortsetzug folgt)

Julien Sita, 5. September 2022.